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大河网讯 对中国人而言，根是一种“精神图腾”，知道了根在何处，才能更扎实地生活。寻根、觅祖、知本，10月22日至24日，豫粤两地采风团走进洛阳，体味关公信俗、漫步千年石窟、欣赏上古文物。声声“欢迎客亲回家”最是动人，透过凝固的历史，客家后代在洛阳重新理解了自己的身份，深化了那一份认同和归属。迁徙丨关公信俗成为群体信仰关林景区。快速地说出一个客家地区与中原地区的共同文化符号，你的大脑可能会宕机几秒。其实，答案早就潜藏在你的记忆之中。你可能在TVB港剧中看到过这样一幕：警匪片中，香港警察执行公务前、侦缉破案时、凯旋立功后，单独或集体祭拜关帝。关帝，其实就是关公，也称关二爷。关公信俗，就是客家文化与中原文化之间的一个重要纽带。“关公信俗在南方地区发展之盛，便是客家之源根在河洛的印证。”洛阳市关林景区讲解员冯雯琪告诉记者，西晋末年，战乱不休，自然灾害频发，身处河洛地区的客家先民难以生存，他们从汉魏洛阳城出发，被迫离家南渡。但南迁之路困难重重，为了保卫宗亲，代表忠、义、仁、勇的关公就成了客家先民选择的守护神。据了解，全世界有3万多个关庙，洛阳关林作为武圣关羽的葬首之处，是我国唯一的“林、庙”合祀关羽的古代经典建筑群。冯雯琪说，每年农历五月十三日与六月二十四日，是祭拜关公的两个重要时日。此外，每年的9月25日，洛阳会举行关林朝圣大典，通过联合世界上不同地区的关庙进行文化联谊与交流。客家人捐献的匾额、楹联。“洛阳关林、湖北当阳关陵、山西运城关帝庙、周口关帝庙、福建东山关帝庙已经成为福建及台湾地区客家人祭拜关公的成熟路线。”冯雯琪告诉记者，关林堂殿内的匾额、楹联，大多也是前来祭拜的客家人所捐献。采风团到达关林时，天色还是微微亮。记者注意到，在关林中祭拜关公的游客已是熙熙攘攘。不论年岁，他们均手持香烛，神情虔诚，或低头站立，或鞠躬跪拜。传承忠义、秉公执法、维护正义，庇佑平安……从当时的心灵寄托逐渐演化成为中华民族的一种群体性信仰，作为我国传统文化的重要一脉，关公信俗如一根剪不断的丝线，将客家后代在外漂泊游荡的心牵紧。离散丨古迹无声昭显文化之根如果说客家文化，就不能只说客家文化，还要说说它的根、它的源和它的家，说说那源源不断的河洛中原，说说那辉煌璀璨的中华文化。龙门石窟卢舍那大佛龛。现存佛龛2345座，尊造像10万余尊，碑刻题记2800余块，龙门石窟是石窟寺艺术中国化的完成之地和集大成者，不仅承载着人类文明的记忆，也是客家先民第二次南迁的重要见证。“许多人不知道，现在龙门石窟景区一带，在过去被称为‘伊阙关’，是古时洛阳的南大门。”龙门石窟讲解员张鹏告诉记者，伊阙关在东汉时正式成为“洛阳八关”之一，唐代中后期的战乱和五代纷争，引发了北方汉人的第二次大规模南迁，其中一支移民就是客家先民。彼时，伊阙关成为南迁汉人离开洛阳城的主要关隘。伊阙关。（图源网络）瞻仰着卢舍那大佛慈祥而威严的面庞，顺着其视线眺望，洛阳南面两山对峙，伊河水从中间流过，远望犹如一座天然的门阙，不论岁月如何蹉跎，它始终等在这里，向归家的客家后代讲述那段不能忘却的历史。“来过很多次龙门石窟，却第一次知晓背后汉人南迁的历史。”受邀参加世界客属第33届恳亲大会的网络达人李亚楠告诉记者，在她看来，这次的洛阳之行是从追寻华夏起源以及寻根的角度，探源国家历史与客家文化，意义重大。归属丨家常便饭唤醒儿郎情愫“就想多吃几天家里的饭菜。”这句话，是无数游子的共同心声。对于采风团里北上寻根的客家后代而言，这也是他们心愿。食物的味道，不会骗人，味蕾的触动，最能唤起客家儿郎的归乡之情。每上一道菜，便拿起手机拍摄记录，哪怕十分饥饿，也耐心聆听背后的故事。“不好意思，请讲慢一点，我好录音，回去了，我也想讲给我的父母听。”这是在洛阳用餐时，客家人最常说的一句话。对此次豫粤两地采风团内的很多客家嘉宾而言，洛阳是他们第一次来的城市。洛阳，是客家人最主要的先民首次大规模南迁出发地。洛阳水席，则是他们从未谋面的家乡饭。“汤汤水水，这里的饮食习惯和我从小长大的家里很相似。”来自梅州的客家人陈晨光告诉记者，在梅州，自己的父母也喜欢煲汤，做一些比较清淡多汁的饭菜。“始于唐代，盛于宋代。最初，洛阳水席是皇家宴请宾客的御膳佳肴，随着时代的更迭，“一朝沦为天涯客，千载自称河洛郎。”离家太远，要记得常回家看看；离家太久，也是时候回家看看。24日晚，世界客属第33届恳亲大会在洛阳开幕，离开是客，归来为家，无论客家后代身处何方，只要回来，家里的大门永远都会向客家儿郎敞开。本次行程虽已结束，但客家人的寻根之旅却在一直继续。（范弘烨）相关报道客从河洛来｜沉浸式“触”美寻宗 “豫”见东京梦华的流动非遗客从河洛来｜拿捏“亲切感” 在火祖故里“觅”文化根源举报/反馈